《亚洲免费天天干》

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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。