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仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。