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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。