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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。