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古之欲明(ming)明德于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。