《神马青视频》

【神马青视频】

所谓治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。