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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。