所谓治国必先齐其(qi)家者,其家(jia)不可教而能教(jiao)人者,无(wu)之,故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌者(zhe),所以(yi)事长也;慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi),虽不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁,一国兴仁;一家让,一国兴(xing)让;一人贪戾,一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci),此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事,一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁,而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴(bao),而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所好,而(er)民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人,无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人(ren)者(zhe),未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归,宜其家人。"宜(yi)其家人,而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟,而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun):"其仪不忒,正是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa),而(er)后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。
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