所(suo)谓(wei)平天下在治其国者,上老老而(er)民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所(suo)恶于前,毋以先后;所(suo)恶(e)于(yu)后(hou),毋(wu)以从前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好好之,民之所恶(e)恶(e)之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师,克配上(shang)帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众则得(de)国,失众(zhong)则(ze)失(shi)国(guo)。
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