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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。