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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。