《插拔插拔欧美日韩夜色》

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。