《久久久久久无毛一级毛片》

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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之。