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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家。