《日日干日日操日日爱》

【日日干日日操日日爱】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有(you)土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。