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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道，行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大(da)也(ye)。