剧情简介

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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者,其家(jia)不(bu)可教而能教人(ren)者,无之(zhi),故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe),所以事君也;悌者(zhe),所以事(shi)长也(ye);慈者(zhe),所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之,虽(sui)不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren),一(yi)国兴(xing)仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一(yi)国作(zuo)乱。其机如此,此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事,一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好,而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人,无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕,而能喻诸人(ren)者(zhe),未(wei)之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家(jia)人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法,而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。

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