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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。