所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国(guo)者(zhe),上老老而(er)民兴孝,上长长而民兴悌(ti),上恤孤而民不倍,是(shi)以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所(suo)恶于上(shang),毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事上;所恶于(yu)前(qian),毋以先(xian)后;所恶于后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋以(yi)交(jiao)于(yu)左;所(suo)恶于(yu)左,毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所(suo)恶(e)恶之,此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则(ze)得国,失众则(ze)失(shi)国。
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