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孔子认(ren)为《诗经》可以陶冶(ye)情操。《论(lun)语》中(zhong)说：《诗三百》，一言(yan)以(yi)蔽之(zhi)，曰：思无邪(xie)。思(si)无(wu)邪本为《鲁颂・o》中的现(xian)成诗句，孔子借(jie)引之作为对《诗三百》的一个总评(ping)。贾谊曾说(shuo)：方(fang)直不(bu)曲谓(wei)之正(zheng)，反正为邪(xie)。言下之意，学习《诗(shi)经》可以让人方正(zheng)不阿(a)，得到身性的涵养(yang)。后(hou)世(shi)儒家(jia)在(zai)延承(cheng)孔(kong)子这点时，过(guo)度拔(ba)高提升，让《诗(shi)经》俨(yan)然(ran)成为一部(bu)伦理(li)教科书，读之索(suo)然(ran)寡味。朱熹(xi)《四书章(zhang)句集注》便(bian)说：凡诗之(zhi)言，善(shan)者可以感发(fa)人(ren)之善(shan)心，恶者可以惩(cheng)创人之(zhi)逸(yi)志，其用归于使人(ren)得其(qi)情性之正而(er)已(yi)。我们(men)不排除《诗(shi)经》中隐藏的对(dui)是非善恶(e)的评(ping)判与引(yin)导，但那并不(bu)是《诗经》存在的唯一(yi)目(mu)的(de)。恋爱中(zhong)的男女，热(re)情如火(huo)如荼，也可不用(yong)顾及温柔敦厚，发出谷则异(yi)室，死(si)则同穴。谓予不信(xin)，有如皎(jiao)日(ri)的(de)誓言；漂(piao)泊的游子，登高思乡，不妨借(jie)昔我(wo)往矣，杨柳(liu)依依。今我来思，雨雪霏霏来倾泻自己满(man)腔的惆怅伤惋。《诗经》中的许(xu)多诗(shi)篇(pian)本(ben)就(jiu)如此，无关儒教(jiao)宏旨。