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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。