《亚洲人人人aaa》

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刘勰在(zai)《文(wen)心雕龙(long)・宗经》中谈到《诗(shi)经》，认为：し绮眯耍藻(zao)辞(ci)谲喻(yu)，便是看(kan)到了(le)《诗经》的藻(zao)辞(ci)和谲(jue)喻两方面。已(yi)经将《诗经(jing)》的文(wen)学本(ben)质(zhi)放在(zai)了一重要位置，经学意味已经淡(dan)化了。在此情境(jing)下，对《诗经》意(yi)的解读开始回归(gui)。对于(yu)一(yi)般平民(min)而言，人们与《诗经》的距离被拉(la)近(jin)到(dao)对(dui)面，如促(cu)膝而谈，声情宛然(ran)。东晋王裒因(yin)父母双亡，每读(du)《诗经・蓼莪》哀(ai)哀(ai)父母，生我(wo)幼劳之句，便深有(you)感触，三复流涕。超(chao)越儒教(jiao)，直指人性。《诗经》中的(de)人(ren)性关照与(yu)凡夫俗子的情绪相互感发，碰(peng)撞(zhuang)出一个(ge)个隐藏人性根底的亮点，如对爱(ai)情(qing)的(de)渴望，对(dui)生死的思索(suo)，对美丽的追求，对知己的(de)寻觅(mi)，等等。这也是(shi)本(ben)书所要阐发(fa)的内容(rong)。