《电影日日操夜夜操天天操》

【电影日日操夜夜操天天操】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。