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"王天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大(da)也。