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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也。