《久久成人在》

【久久成人在】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。