"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错行,如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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