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既内自尽(jin)，又外求助(zhu)，昏礼是也(ye)。故国君取夫人之(zhi)辞曰："请君之(zhi)玉(yu)女(nv)，与 寡人(ren)共有敝邑，事(shi)宗庙社(she)稷"。此求助之(zhi)本也。夫祭也者，必夫妇亲之，所以(yi)备 外内之官也。官(guan)备则具(ju)备(bei)。水草(cao)之菹，陆产之(zhi)醢，小物备矣；三牲(sheng)之(zhi)俎(zu)，八簋之 实(shi)，美物备(bei)矣(yi)；昆虫之异，草木之(zhi)实，阴(yin)阳之物(wu)备矣(yi)。凡天(tian)之所生，地之所长(zhang)， 苟可(ke)荐者(zhe)，莫(mo)不咸在，示尽(jin)物也(ye)。外则尽物，内则尽志，此祭之心也(ye)。是故，天(tian) 子亲耕于(yu)南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊(jiao)；以(yi)共纯服。诸(zhu)侯耕于东郊，亦以共齐 盛；夫人蚕于(yu)北郊，以(yi)共冕服(fu)。天子诸侯非莫耕也，王后(hou)夫人非莫蚕也(ye)，身致其 诚信。诚(cheng)信之(zhi)谓尽，尽(jin)之(zhi)谓敬，敬(jing)尽(jin)然后可以事神(shen)明，此(ci)祭(ji)之道也(ye)。