《天天插操在线3》

【天天插操在线3】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。