古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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