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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。