"王天下有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不(bu)尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道,行而世为天下(xia)法(fa),言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也(ye)。
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