《色宴导航》

【色宴导航】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。