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孔子认为(wei)《诗(shi)经(jing)》可(ke)以陶(tao)冶情(qing)操。《论(lun)语》中说(shuo):《诗三(san)百》,一言(yan)以(yi)蔽之,曰(yue):思无邪。思(si)无邪本为(wei)《鲁颂・o》中(zhong)的现成诗句,孔子(zi)借引之作为(wei)对《诗三百》的一个总评(ping)。贾谊曾说(shuo):方直不(bu)曲谓之(zhi)正,反正为邪。言下之意,学习《诗经》可以让人方正不阿,得到身(shen)性(xing)的涵养。后世儒(ru)家在延承孔(kong)子这(zhe)点时,过度(du)拔高提升,让《诗(shi)经》俨(yan)然成为一部伦理教(jiao)科书,读之索然寡味。朱熹《四(si)书章句集注》便说:凡诗之言,善(shan)者可(ke)以感发人(ren)之善(shan)心,恶(e)者可以惩创人之(zhi)逸志(zhi),其(qi)用归于使人得(de)其情性(xing)之(zhi)正而已。我们(men)不排(pai)除《诗经(jing)》中隐(yin)藏的对是(shi)非善恶的(de)评判与(yu)引导,但那并不是《诗经》存在(zai)的(de)唯一目(mu)的。恋爱中(zhong)的男女(nv),热情如火如荼,也(ye)可(ke)不用顾(gu)及温柔敦厚,发出(chu)谷则(ze)异室,死(si)则同穴(xue)。谓予(yu)不(bu)信,有如(ru)皎日(ri)的誓言;漂泊的游子(zi),登高思乡,不(bu)妨借昔(xi)我(wo)往矣,杨(yang)柳依依。今我来思,雨雪霏霏来倾泻自己满腔的惆(chou)怅伤惋。《诗(shi)经(jing)》中的(de)许多诗篇本就(jiu)如此,无(wu)关儒教宏旨(zhi)。

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