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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。