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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫(he)兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召"者，道盛(sheng)德至善(shan)，民(min)之不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其亲，小(xiao)人乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟(gou)日新，日日新，又(you)日(ri)新。"《康诰(gao)》曰："作(zuo)新民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽(sui)旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是(shi)故君子(zi)无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云(yun)："缗蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于(yu)丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止(zhi)。可以人(ren)而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人君(jun1)，止于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信(xin)。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹人(ren)也(ye)。必也使无讼乎(hu)！"无(wu)情者(zhe)不得尽其辞，大(da)畏民志。此谓知本。