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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。