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任何神(shen)权(quan)建筑的普遍特征,是一(yi)成不变(bian),墨守传统,惧怕进(jin)步(bu)的线(xian)条,崇奉原始的式样(yang),常(chang)常莫名其妙地(di)别出心(xin)裁,用象(xiang)征来歪(wai)曲人(ren)和自然的(de)一切(qie)形状(zhuang).这是一些晦涩的书,只有那(na)班被授(shou)以神(shen)秘(mi)教义的人方能读得懂.况(kuang)且,不管什么形式(shi),甚至(zhi)任何奇(qi)形(xing)怪状,都含(han)有某种意义,因(yin)而所有(you)形式(shi)都成为不可侵(qin)犯(fan)的了.切莫要求埃(ai)及(ji)的(de).印度的.罗曼的营造(zao)术去改造其(qi)设计图,或者去改善其雕(diao)塑艺术.对它们(men)来说,任(ren)何完善(shan)的尝试都是大逆不道的.这些(xie)建筑(zhu)艺术中,僵化的教条(tiao)似(si)乎(hu)已扩(kuo)散到石(shi)头(tou)上(shang),仿佛再度石化一般.然(ran)而,与此相(xiang)反,民众建(jian)筑的普(pu)遍特征(zheng)是多样性,进步,新颖,丰富(fu),恒动.宗教的束(shu)缚已被摆脱,可以考虑(lv)到建筑的优(you)美,精(jing)心美(mei)化,不断提(ti)高(gao)塑(su)像或花纹图(tu)案(an)的装饰.这类建筑是(shi)世俗的,具(ju)有人(ren)的某种情(qing)趣,而又不断与神的象征相混合,依然在(zai)神的(de)象征掩盖下呈现出(chu)来.所(suo)以不少建筑(zhu)物是随(sui)便任何人.任何(he)智力(li).任何想(xiang)象(xiang)力都能(neng)领悟的,尽管依旧(jiu)带有象征性(xing),却(que)像大自然一样易(yi)于理解.在(zai)神权建筑与(yu)民众建筑(zhu)之间(jian),存(cun)在着从(cong)神(shen)圣语言到(dao)通俗(su)语言(yan).从所罗门到(dao)菲狄亚斯从象(xiang)形到艺术的区别.