《亚洲聚色》

【亚洲聚色】

无产者(zhe)文学虽然经过(guo)了(le)几多(duo)的变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总是以一(yi)个观念(nian)为标(biao)帜(zhi)，发展下去的。这观念，就是(shi)将(jiang)文(wen)学看作阶级底表(biao)现，无产(chan)阶(jie)级的(de)世(shi)界感的艺(yi)术底(di)形式(shi)化，组织意识(shi)，使意志向(xiang)着一定(ding)的(de)行(hang)动的(de)因(yin)子，最后，则(ze)是战斗(dou)时候(hou)的观念形态底武器。纵(zong)使(shi)各(ge)团(tuan)体间，颇有不相一致的(de)地方，但我们从不见有(you)谁想(xiang)要复兴一种(zhong)超(chao)阶级的(de)，自足的，价值内在的，和生活毫无关系的文(wen)学。无产者(zhe)文学是从(cong)生(sheng)活出发(fa)，不是从(cong)文学性(xing)出发(fa)的。虽然因为作家们的眼界扩张，以及(ji)从直(zhi)接斗争(zheng)的主题(ti)，移(yi)向心理(li)问题(ti)，伦理问题，感情，情热，人(ren)心的(de)细微的经验，那些称为永久底全人(ren)类(lei)的主题的(de)一(yi)切(qie)问(wen)题去，而‘文学性’也愈加占得光荣的(de)地位；所谓艺术底手(shou)法，表现法，技巧之类(lei)，又会有重要的意义；学习(xi)艺(yi)术，研究(jiu)艺术，研究艺术(shu)的技法等事，成(cheng)了急务(wu)，公认(ren)为切(qie)要的口(kou)号；有时还(hai)好像文学绕(rao)了一个(ge)大圈(quan)子，又回(hui)到原(yuan)先的处所了。