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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。