《夜夜草蜜桃》

【夜夜草蜜桃】

所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家。