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古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。