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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也(ye)。