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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。