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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。