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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也(ye)。