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宰我(wo)曰："吾闻(wen)鬼神之(zhi)名，不(bu)知(zhi)其所(suo)谓。"子(zi)曰："气也者，神之(zhi)盛(sheng)也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也(ye)。众生必死，死必归土(tu)，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下，阴(yin)为野土。其气(qi)发扬(yang)于上，为昭(zhao)明，栎铮凄怆，此百物之精(jing)也，神之 著(zhe)也(ye)。因(yin)物(wu)之(zhi)精，制为之(zhi)极，明命鬼神，以为黔首(shou)则。百众(zhong)以畏，万民以服。圣 人以(yi)是(shi)为未足(zu)也(ye)，筑(zhu)为宫室，设为宗祧(tiao)，以别(bie)亲疏远迩(er)，教(jiao)民反(fan)古(gu)复始，不忘(wang)其 所由生也。众之(zhi)服自此，故(gu)听且(qie)速也。二端既立，报以二礼(li)。建设朝事，燔燎(liao)膻 芗，见以(yi)萧光，以报气也。此教众反始(shi)也。荐黍稷(ji)，羞肝肺(fei)首心，见间(jian)以侠С， 加(jia)以(yi)郁(yu)鬯(chang)，以报魄也。教(jiao)民相爱，上下(xia)用(yong)情，礼(li)之(zhi)至(zhi)也。君子(zi)反古(gu)复始(shi)，不忘(wang)其(qi) 所由生也(ye)，是(shi)以致其敬，发(fa)其情(qing)，竭(jie)力从事，以报(bao)其亲(qin)，不(bu)敢弗尽(jin)也。是(shi)故，昔 者，天子(zi)为藉(jie)千亩，冕而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯(hou)为(wei)藉百亩，冕而青叮躬秉耒。以 事天地(di)山川社稷先(xian)古，以(yi)为醴酪齐盛，于是乎(hu)取之，敬之至也。古者，天子(zi)诸(zhu)侯 必有养兽之(zhi)官(guan)，及岁时，齐戒沐(mu)浴而躬朝之。牺锛郎，必于是取(qu)之，敬之至 也。君召牛(niu)，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。君皮弁素积，朔月(yue)， 月(yue)半(ban)，君巡牲，所(suo)以(yi)致力，孝之(zhi)至(zhi)也。古者天子(zi)诸侯，必有公(gong)桑蚕宝(bao)，近(jin)川而(er)为(wei) 之(zhi)，筑宫(gong)仞(ren)有三尺(chi)，棘墙(qiang)而(er)外闭之(zhi)。及大昕之(zhi)朝，君皮(pi)弁素(su)积，卜三宫之(zhi)夫人世 妇之吉(ji)者，使入蚕于(yu)蚕室，奉种(zhong)浴于川(chuan)，桑于公桑，风戾以食(shi)之(zhi)。岁既(ji)殚矣(yi)，世(shi) 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂(sui)献(xian)茧于(yu)夫人。夫人曰：'此所以(yi)为君服与(yu)？'遂副 衤韦而受之，因少(shao)牢以(yi)礼之。古之献茧(jian)者(zhe)，其率用此与？及良日，夫人缫，三盆 手，遂(sui)布(bu)于(yu)三宫(gong)夫人世妇(fu)之吉(ji)者使缫。遂(sui)朱绿(lv)之，玄黄之，以为黼黻(fu)文章。服既 成，君服以祀先王先公(gong)，敬之至也。"