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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。