"王天下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行(hang)而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有望(wang),近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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