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刘(liu)勰在(zai)《文(wen)心雕(diao)龙・宗经》中(zhong)谈到《诗经》，认(ren)为：し绮眯(mi)耍藻辞谲喻，便(bian)是看到(dao)了《诗经》的藻(zao)辞和(he)谲喻两(liang)方(fang)面。已经将(jiang)《诗经(jing)》的文(wen)学本质放(fang)在了一重要位置，经学(xue)意味已经淡化了。在(zai)此情境下，对(dui)《诗经》意的解读开始(shi)回(hui)归。对于(yu)一般平民而言(yan)，人们(men)与《诗经》的距离被(bei)拉近到对面，如促膝而谈，声情宛(wan)然。东(dong)晋(jin)王裒(pou)因父母双亡，每读(du)《诗经(jing)・蓼(liao)莪(e)》哀哀父母，生我(wo)幼(you)劳之句(ju)，便深有感触(chu)，三(san)复流涕。超越儒(ru)教，直指人性。《诗(shi)经》中(zhong)的(de)人性关(guan)照(zhao)与凡夫(fu)俗子(zi)的情绪相互感发，碰撞(zhuang)出一个(ge)个隐藏人性根(gen)底的亮(liang)点(dian)，如对爱(ai)情(qing)的渴望(wang)，对生死的思索，对美丽(li)的追求，对知己的寻觅，等等。这也是(shi)本书所(suo)要阐(chan)发的内容。